吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：128菩萨学处（12）

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[本智光照—功德宝藏论]

作者：遍智　吉美林巴

讲记：堪布徹令多杰仁波切

口译：張福成

128、菩萨学处（12）

布施波罗蜜布施的本质如何界定？布施的性质是指自己所拥有的钱财物品，对这些财物没有贪恋之心，无贪即是布施。再进一步分类，可分成三种：钱财物品的布施、佛法的布施，以及无畏救度的布施。钱财物品的布施第一种钱财物品的布施，也可再细分成三项：舍、大舍和最大舍。舍，财物布施的舍是指给对方衣服、食物、钱财。在现代，给对方摩托车、脚踏车、车子、土地、房子，都称为舍。大舍是什么呢？有些菩萨把自己的太太、儿子、女儿布施给其他者，这是大舍。极大舍又是什么呢？极大舍就非常不容易做到了。如果对方要我的头，就把我的头给他；如果对方要我的手，就把我的手给他；如果对方要我的脚，就把我的脚给他。像我们的导师佛陀，在宿世行菩萨道时，布施头、手、脚或是太太、小孩，这些事迹都非常多。若自己的悲心还不是很纯粹，空性也还没得到证悟，在这种状况下，自己的身体、性命不能拿来做布施。这是寂天菩萨在《集学论》里所强烈阻止的，而且也不必如此来做学习。等到未来确实证悟空性，悲心很纯净了，身体砍断了也没有丝毫痛苦，到那时就可以舍弃身体，做身体的布施。总而言之，布施是指对自己的钱财物品丝毫没有贪恋执着，这些东西有也可以，没有也无妨，小偷强盗拿走也可以，不拿走也没关系，有和没有丝毫没有差别，自己完全没有贪恋之心，这就是布施了。有些人因为上辈子经常学习布施和行布施，这辈子悭吝之心很淡，能够很容易布施给对方。有些人上辈子没有好好学习布施，这辈子悭吝之心很强，什么东西都舍不得给对方，也有这种情况。如果说上辈子都没有学习过布施，悭吝之心很强，这种情况要如何来做实修呢？把左手想象成是他人，把右手想象成是自己，右手拿着一个小东西，想象成是自己的钱财物品，把右手的东西放到左手里，同时观想：「啊，我把自己的东西给了别人。」这样反复练习，慢慢养成习惯，等到习惯的力量增强，将来便确确实实能够把自己的东西给别人了。这是初学者学习的方式，逐渐地一些水果饭菜都可以给别人，慢慢地钱财衣服或更多的财富都可以舍出去给其他人。总之，要经过实修，慢慢就会进步。--- 未完待续 ，敬请关注-- -

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作者简介：

吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。

藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。

六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。

十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。

二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。

三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。

三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。

土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。

龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓

每一个看过这本书的人都会说这样一句话：“佛法真是真理，太殊胜了！”

声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。

图片来源于网络（侵删）

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